常言說(shuō)婆媳矛盾是“千古難題”，這(zhè)一點從這(zhè)段時(shí)間的電視劇就(jiù)可以看出來，比如《麻辣婆媳》、《媳婦是怎樣(yàng)煉成(chéng)的》、《婆媳過(guò)招》、《婆婆來了》等。現在的很多人都(dōu)喜歡看韓劇日劇英美劇，好(hǎo)像在國(guó)外的電視劇類目裡(lǐ)，我們很少看到這(zhè)一類，那麼(me)，婆媳問題可以說(shuō)是中國(guó)的特色嗎?還(hái)是說(shuō)是世界的難題?

　　最初的母系社會(huì)，氏族由一個或幾個女始祖傳下來的後(hòu)代兒女構成(chéng)。這(zhè)樣(yàng)的家庭形式下，隻承認女系血統。根據母權制，男人同異族女人生的子女，便隻有列在氏族之外，歸于女方一族了。所以這(zhè)時(shí)的婆媳概念隻存于生理，而不存于倫理，她們的家在不同的部落。

　　直到父權制家庭出現，男人掌握支配權，妻子和子女成(chéng)爲丈夫家庭的成(chéng)員，婆媳的倫理關系才正式浮出水面(miàn)。夏啓之後(hòu)，宗法權威融入家庭，所有家庭成(chéng)員的身份都(dōu)嚴格地被(bèi)宗法制度限定。婆婆的地位開(kāi)始躍然直上，幾千年來不曾跌落。先秦以來，念叨著(zhe)“君君臣臣父父子子”的儒家努力將(jiāng)家庭中子女對(duì)家長(cháng)的感情培養爲人性的本根，此舉又成(chéng)功地將(jiāng)婆婆的地位推上新的高峰，婆婆對(duì)媳婦具有絕對(duì)的支配權。

　　到今天，社會(huì)變遷帶來的現代化沖擊著(zhe)尊母抑妻的倫理風氣，但婆媳沖突還(hái)沒(méi)有完全消散。婆婆不再作爲傳授媳婦單向(xiàng)文化的教育者，當代媳婦在對(duì)新事(shì)物的信息量上也超越了婆婆的經(jīng)驗知識。這(zhè)種(zhǒng)家庭中的文化差異不可避免地會(huì)引起(qǐ)摩擦。然後(hòu)是錢的問題，傳統家庭的經(jīng)濟大權總是掌握在父母手裡(lǐ)，若面(miàn)對(duì)當代媳婦的獨立經(jīng)濟要求，保守點的婆婆也許就(jiù)會(huì)心生不耐。

　　當然我們最爲耳熟能(néng)詳的，是“兩(liǎng)個女人奪一個男人”的戲碼，也就(jiù)是對(duì)男人的情感争奪，具體表現就(jiù)是那個“媳婦和媽媽掉到水裡(lǐ)你先救誰?”這(zhè)樣(yàng)令人糾結的問題，一般都(dōu)會(huì)從媳婦的口中問出。在一部分當代女性看來，婚姻以愛情爲基礎，情感上自然更加優先，所以，一定要問個清楚!

　　在婆媳關系問題上，世界各地其實都(dōu)大同小異。

　　首先說(shuō)說(shuō)日本，“兒媳”意味著(zhe)随丈夫進(jìn)入婆家，成(chéng)爲家庭成(chéng)員之一，既要和丈夫和睦相處，也要侍奉公婆。這(zhè)種(zhǒng)家庭觀念跟中國(guó)傳統文化很相似。日本婆婆在家庭中是長(cháng)輩，需要保持家規、維持家庭秩序。當然，日本丈夫一直是以家族正統的接班人和先導自居的，但是作爲兒子，丈夫又得聽命于母親。因此，日本婆婆在家族的地位就(jiù)此到達巅峰。等兒媳婦熬成(chéng)婆婆，也就(jiù)等到了她的出頭之日。跟中國(guó)古代很相似。

　　在歐美，其實婆媳關系也是相當敏感的。2001年，德國(guó)心理學(xué)尤勒對(duì)德國(guó)大學(xué)生進(jìn)行調查，讓他們評價自己的父母跟四位祖輩間的關系，結果在各種(zhǒng)關系中，婆媳關系勇奪倒數第一。

　　美國(guó)威斯康辛大學(xué)曾有一項研究稱，娶兒媳比嫁女兒更讓母親擔心。受采訪的89個婆婆和嶽母表示，如果兒子結婚的話，他們很擔心以後(hòu)兒子會(huì)不會(huì)沒(méi)以前關心自己、他假期會(huì)和家人一起(qǐ)過(guò)嗎?最令母親們擔心的，是寶貝兒子結婚之後(hòu)會(huì)不會(huì)發(fā)生“質變”，比如說(shuō)興趣愛好(hǎo)、生活習慣以及跟家人的關系。被(bèi)調查的133名兒媳對(duì)婆婆也有著(zhe)很多擔憂，比如說(shuō)，害怕婆婆以後(hòu)幹涉自己的生活、在乎婆婆背後(hòu)是如何評價自己的。

　　從這(zhè)些心聲就(jiù)能(néng)看出來，婆婆和媳婦之間似乎天然地抱著(zhe)謹慎友好(hǎo)的态度，除了少數能(néng)夠被(bèi)傳爲佳話的案例，大多數婆媳都(dōu)走上漸行漸遠漸隔心的道(dào)路。雖然是一家人，但矛盾激烈的婆媳關系跟戰争别無二緻。表面(miàn)上，雙方争的是夾在“媽媽”和“老婆”之間那個男人。因此，才會(huì)有比“哥德巴赫猜想”還(hái)難的“我跟你媽媽同時(shí)掉水裡(lǐ)先救誰之問”。

　　不過(guò)，從某種(zhǒng)意義上說(shuō)，她們争的其實是“家庭關系維護者”的傳統角色。古話叫(jiào)“協理六宮”，成(chéng)爲管理家庭各項事(shì)務、維護家庭關系的掌權人。

　　對(duì)于婆婆來說(shuō)，兒子盡可能(néng)地擁有更多後(hòu)代是對(duì)她最有利的結果，自己的基因才能(néng)夠延續下去。當然，放到中國(guó)的話，這(zhè)種(zhǒng)想法可能(néng)會(huì)觸犯重婚法、計劃生育政策等。兒媳婦的進(jìn)化策略很簡單，讓丈夫把所有的資源投入到自己和子女身上。因此，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來說(shuō)，她們确實是“天敵”。

　　當然，解決婆媳矛盾的核心始終是夾在中間的“老公”和“兒子”，畢竟，調解好(hǎo)老媽和老婆的關系是每個男公民應盡的義務。